农村清明扫墓祭祖祭文

　　格式：

　　祭文的定义：

　　文体名。在告祭死者或天地、山川等神祗时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

　　同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。

　　祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》。

　　祭文的书写格式：

　　开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

　　内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

　　结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

　　祭文的格式内容：

　　1、标题。写成“祭×××文”、“×××”表示死者的辈份或与生者关系。

　　2、“维”起。

　　3、死者逝世的情况。

　　4、祭奠人。

　　5、死者生平及事迹。

　　6、表示哀痛之情。

　　7、结语用“伏食尚飨”。

　　示例：祭祖父文。

　　维：

　　公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!

　　尚飨!

　　清明节扫墓祭文范文

　　公元二零零九年三月清明佳节来临之期

　　XX县X氏XX第X代X支X房后裔嗣孙虔备香楮财帛三牲素果不腆凡仪

　　稽首而泣致告于天地神只日月星辰暨X氏列祖列宗神前云

　　时值上坟祭祀之佳期刘氏嗣孙会聚祖坟前扫墓祭祖彰祖宗之功德表后世之

　　虔敬训子孙之孝道

　　宗祖之德和气致祥耕读传家风雨飘摇族风优存玄祖父传明善以天道地利

　　谨身节用敬养父母上善若水忍辱负重延续先脉

　　曾祖父家荣不敢毁伤身体名誉爱敬事父虚心实腹拒绝抽赌增添人丁紧

　　衣节食送子读书

　　祖父XX孝敬老人养则致乐病则致忧祭则致严立身行道以敬事长不贪

　　酒色顾及兄弟恩泽族人惠于乡里誉为仁义智谋之士流芳百世

　　祖母王氏桂芝恪守三从四德身洁端庄授子礼信传女清贞礼数周至劝谏夫

　　君炮豉舂姜缝联补缀和风细雨颐养天年实乃温良女中之贤淑

　　祖父之刚韧祖母之慈善含辛茹苦养育儿女恩情浩荡源源流淌临风而涕

　　后嗣子孙秉承祖上之家训孝道为先勤谨节约谦恭和善崇尚儒雅之美德

　　仁义礼智信温良恭俭让父严母慈传承孝道勤俭营家教儿育女安居乐业伯

　　父宠辱不惊与世无争叔父升斗公平家庭和睦诸多贤姑安逸端操吾自幼诵读《孝经》敬重双亲强壮筋骨姐悉女儿经勤家务事乃贤慧人

　　哥谨遵祖训口身无择福禄无患

　　堂姐知礼仪表哥为才俊其他后裔恕不赘述均无生计之烦忧亦笑慰先祖缅怀祖德万世弗忘祈祷张氏家运昌隆人丁兴旺福泽永绵敬备时馐清酌与香

　　帛本族嗣裔以祖茔权当宗庙

　　伏祈

　　天地众神来格列祖列宗来饮

　　尚飨

　　XX第X代X支X房后裔嗣孙