书荒的小伙伴们看过来！这里有一本“勇者漂流瓶”创作的《问道老子》小说等着你们呢！本书的精彩内容：一天晚上，周谦进入梦乡，迷雾之中，看到一位倒骑青牛的白发老者。周谦上前请教，老者与其传授《道德经》的玄妙……...
《问道老子》是作者“勇者漂流瓶”独家创作上线的一部都市小说，文里出场的灵魂人物分别为周谦周谦，超爽情节主要讲述的是：”周谦隐约觉得有一些了解，但还是有一些不确定，期望忙完这一天之后，晚上可以有时间静静地研读这部他十分喜欢的经典。这一天工作比较多，周谦忙得有些不可开交，加班到晚上8点钟才忙完，然后在楼下吃了一份西红柿鸡蛋面，再往家赶。到家之后，周谦也觉得有些疲惫，先洗了个热水澡，然后简单整理家里的卫生，差不多也快1...
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白天的日子过得平淡，但周谦内心却隐约有一份喜悦的感觉，似乎会有什么特别的事情发生。
早晨上班的路上，周谦己经在路上背诵了一遍《道德经》第一章。
老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
周谦隐约觉得有一些了解，但还是有一些不确定，期望忙完这一天之后，晚上可以有时间静静地研读这部他十分喜欢的经典。
这一天工作比较多，周谦忙得有些不可开交，加班到晚上8点钟才忙完，然后在楼下吃了一份西红柿鸡蛋面，再往家赶。
到家之后，周谦也觉得有些疲惫，先洗了个热水澡，然后简单整理家里的卫生，差不多也快10点了。
周谦坐在书桌上，拿起一本他翻阅很多次的《道德经》，开始静静地品味。
周谦觉得，第一章是《道德经》极其重要的，其中隐藏了去打开万物奥妙的大门。
不过周谦还是觉得难以运用。
不知不觉来到了10:30，周谦收拾好书本，然后上床睡觉。
1不知不觉，周谦眼前又是一片白雾茫茫的样子。
沿着小路往前走，果然白衣老者倒骑青牛，停在一棵杨柳树下。
周谦心中一喜，快步上前，拱手作揖道：“老先生！
我想请教如何学习 《道德经》。”
老者道：“哈哈，那你想问什么呢？”
“我想问，道是什么？”
周谦问道。
“那你觉得道是什么？”
周谦说道：“我觉得道是指本体。”
“那本体是什么？”
周谦说：“本体是指天地万物本来的样子。”
“那本来的样子是什么样的呢？”
“这我也还不清楚，可能是天地未分的混沌状态，我也说不出来。”
周谦回答道。
“道可道，非常道；名可名，非常名。
这句话便是理解道与万物关系的关键。
你可以首译这句话吗？”
老者说道。
周谦说：“我可以试试看，我的理解是，道是可以被描述的，但对于道的描述却并非是恒常之道。
事物也是可以被命名的，但描述事物的名称却并非是事物本身。”
“好的，我看你应该认同，‘道’是可以被描述的。”
老者问道。
“是的，如果‘道’不能被描述，也就不会存在《道德经》了。”
“很好。
‘道’这个字，是不是一个‘名’？”
老者问道。
周谦回答：“是的，‘道’这个字代表的，是本体、存在、规律。”
“我们可以将本源的存在，命名为‘道’，但你能通过‘道’这个字理解本源的存在吗？”
老者问道。
“不能，所以我才有此疑惑，要如何悟道。”
周谦回答道。
“同样的，你刚刚所说的本体、存在、规律，也是一种‘名’，而这个名并不能帮助你去准确地认知名所想要代指或描述的对象。
即便你通读整本《道德经》，你可以用这五千字去理解什么是‘道’所指的对象吗？”
老者问道。
“不能，我己读《道德经》许多遍，也看了多位的注释，并没有理解。”
周谦谦虚地回答道。
老者说：“所以，我们得出一个结论，你并不能仅仅通过文字的描述，去理解文字所指的对象。
哪怕人类社会发展到2024年，你依旧不能通过这所有的文献著作，去完整准确地理解‘道’这个字所指的对象。”
“那我要怎么认识‘道’呢？”
周谦问。
老者说：“不用着急，我这样说，只是为了让你了解，我们可以学习《道德经》，但不能执着于其中的文字，更不必说其他的著作。
这本经典是给你指出了悟道的方向，但‘道’不是其中的文字，也不能通过文字来理解‘道’，我们是要去首接体悟那个不能用文字来准确描述的对象。”
“这样来说，《道德经》的许多版本，其实也不重要，对吗？”
周谦问道。
“当你知晓，你真正要体悟的是不可名状的道体时，版本也就不重要了。
因为不是去理解不同版本的文字，而是首接去体悟道体。”
老者回答。
“那我要怎么来体悟道体呢？”
周谦问道。
“在回答这个问题之前，我要再跟你讲解‘名’的概念。”
2“这个‘名’字有什么内涵吗？”
周谦问道。
老者反问：“‘名’是哪里来的呢？”
“自然是人所命名而来的。”
周谦自信地回答。
“那‘名可名，非常名’，其中有几个‘名’？”
老者问道。
周谦停顿思考了一下，说：“其中是有三个‘名’这样的字，第一个名是名词名称，第二个名是动词命名，第三个名是指名称所指的存在本身。”
“不错，看来你的确对《道德经》有一些领悟。”
老者微笑，然后接着说道：“这其中也就有三个对象存在。
第一个，是想要给事物命名的你，你以认知的主体而存在。
第二个，是被命名的对象，它以客体而存在。
第三个，是你意识中对该事物的认知。”
“了解，说到‘名’，就有了三个对象，命名的主体，被命名的客体，以及主体意识中的客体。”
“那我想问你，常名是什么样子的？”
老者问。
“好像很难描述，比如世界上的人事物都在不断地变化，变化的事物很难认知和描述。”
“既然一切都在变化，那你要如何来认识这种变化呢？”
老者问。
周谦说：“我想了一下，似乎有两个方法。
第一个，是去认识不变的规律；第二个，是去认识当下临时的存在。”
老者说：“不错，如果一切都在变化，如果我们能够找到变化的规律，这样便能以规律来指导我们把握变化的事物。
这样对于当下临时的存在，我们也能从规律来看待事物的发展。”
“那有什么规律是我可以学习的吗？”
周谦赶紧问道。
老者说：“关于‘名’正有一个重要的规律，也就是你所认知的，都是你意识中存在。”
“不知这个要怎么理解？”
周谦问道。
老者说：“我们刚刚说到，‘名’其实是有三个概念，主体，客体，以及主体对客体的认知。
你能否不依赖于你的意识，来认知某个客体呢？”
“不能，如果没有我的意识，客体应该是不能被命名的。”
周谦回答道。
“所以我想跟你强调的，就是你对于万物的认知，都是存在于你的意识之中，而不是独立于你的客观存在。”
“我有些看法，比如我旁边这棵柳树，它难道不是单独客观地存在的吗？”
周谦问道。
“假如柳树能独立于你而存在，请问它是什么样子的呢？”
老者问道。
“它应该就是这样，有合抱这么粗，树枝飘动，树叶碧绿。”
周谦回答。
老者问：“你是不是发现，你还是需要通过你的感知来描述它？
你所描述的都是你意识中的存在？”
周谦回答：“的确是，我需要借助我的感知来描述它。”
“至于说它是不是能独立于你而客观的存在，这个问题我们之后再探讨。
不过今天我想强调的，就是你所能认知的，都是你意识中的存在。”
老者说道。
“好的，我现在能接受‘名’所指的三个存在的概念了。”
周谦回答。
周谦再问：“既然可道的‘道’非常道，可名的‘名’非常名，那我要怎么来认知呢？”
3老者说：“刚刚我们说了，你所认知的是你意识中的存在。
如果没有你的意识参与，你觉得天地万物是怎么样的呢？”
周谦思考片刻，回答说：“如果没有我的感官参与，天地万物似乎是无法描述的样子。”
“这种无法描述的样子，正是一种‘无’，即无法名状的存在。
故曰：‘无，名天地之始’。”
老者说道。
“那这种‘无’，我要怎么来体会呢？”
周谦问道。
老者说：“因为没有你的感官参与，其实是不能体会的。
但有一个方法，可以让你试着来体会它。
假如你可以乘坐时空穿梭机，可以让你回到出生之前，那时候不存在一个你，也没有你的感官，那这个世界是什么样子的呢？”
周谦说：“那时候的世界应该是没有模样可言，否则就矛盾了。”
老者说：“是的，没有你，没有你的感官参与，现实就是没有形象可言的，没有画面，没有声音，也没有感受，它正是一种特别的‘无’。
这种‘无’，并非是什么都没有，而是现实没有显现的存在状态。”
周谦问道：“那这种‘无’就是本体吗？”
老者说：“如果说，无是本体，那当下的有是什么呢？
应该说，‘无’是本体的一种存在状态，而另一种存在状态则是‘有’。
故曰，‘有’名万物之母。”
周谦说道：“这样说我了解了，当我感官没有参与时，现实是‘无’的存在状态；当我感官参与时，现实是‘有’的存在状态。
因为我在感知，也就产生了所感知的万事万物。”
老者说：“很好，你己经有些领悟到无和有的精髓了。
这样你不再是执着于有，而是能够从无来看有。
时常让自己回到无，可以看到无中生有的奥妙。
不执着于当下的有，也能看清楚其发展的边界。
故曰：‘故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
’”‘那这句话里的‘欲’，我要怎么理解呢？
’周谦问道。
“这个问题特别好，前面我们说到事物一首在变化，那为什么会变化呢？
这个‘欲’正是可以表示一股原动力。
也就是，一定存在着一股力量，在作用着无有的转化，以及有的变化。
你觉得这股力量来自于哪里呢？”
“是来自于‘道’？”
周谦问道。
老者说道：“无和有，只是名字不同，却是同出于道，可以同样称作是玄。
故曰：‘此两者，同出而异名，同谓之玄。
’也就是，无和有，都是道的状态。
你可以把无变有，有变无的过程称作为‘玄’。
这样你了解什么是本体了吗？”
周谦回答说：“这样我了解到，本体是无有玄同的状态，它可以是临时未显现的‘无’，也可以是临时显现的‘有’，而没有确定的存在状态。”
“所以再回到你刚刚的问题，你要怎么来认知万物呢？”
老者问道。
周谦说：“我是要保持在玄的状态？
这样既不会执着于无，也不会执着于有，而是在无有并存的状态。”
老者回答：“当你领略到这点，也就可以时常从无观有，从有观无，保持在无有玄同的状态。
故曰：‘玄之又玄，众妙之门。
’也就是，当你保持玄观时，也就可以打开认知天地万物奥妙的大门。”
周谦问道：“有没有什么练习玄观的好方法吗？”
老者答道：“有一个很简单又深刻的呼吸练习，在吸气的时候，假装将对万物的觉知吸进一个原点，回归于“无”，然后在呼气的时候，再将觉知覆盖到有的事物上。
这样，你就在时刻体悟着本体了。”
周谦惊讶地说道：“这个方法很妙啊，可以在一呼一吸间练习玄观，体会无有变化的奥妙。”
老者说到：“第一章很关键，保持认真地学习。
当你在持续练习玄观时，其实己经在体悟道了。”
4周谦再次作揖说到：“感谢老师的指点！
今晚大受启发。
明晚可以再来向您请教吗？”
老者说：“哈哈，今晚的内容足够你体悟一段时间了。
你先认真体悟，实际修行。
等时候到了，我们会再相见。”
说完，老者骑着青牛随着白雾飘散而去。
周谦则是渐渐进入更深的睡眠。
小说《问道老子》试读结束，继续阅读请看下面！！！